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厄里叟接替厄里亚成为以色列的先知，并借着天主的大能行了许多神迹。这些神迹不是在显示厄里叟的伟大，而是在证明先知厄里叟是天主的仆人，天主借他的手在彰显自己的大能、慈悲和怜悯，借着满足人们不同的需要，并在人们的绝望中给予帮助，让人认识天主。

二、厄里叟所行之奇迹

厄里叟先知一生行了很多奇迹，如“增油的奇迹”、“复活死童”的奇迹、“化毒物为食物”的奇迹、“增饼的奇迹”、“治好癞病”的奇迹、“使沉斧浮出”的奇迹等等，据人统计，圣经中关于厄里叟先知的奇迹，有二十个之多，甚至在他死后，他的尸骨仍在行奇迹。因此，“奇迹”成为了他的生平特征，后世的人也都称他为大行奇迹的厄里叟先知，那么这些奇迹究竟带给了我们什么样的属灵功课呢？

其实，当我们提到奇迹时，一定要明白，圣经中的奇迹，不是为了满足我们的好奇心，或是燃起某些欲望，而是圣经作者想借着奇迹来讲述天主与我们人类之间的故事，借着这些故事让世世代代的人认识并敬畏天主。就如天主告诉梅瑟的一样：“在他们中行了什么奇迹，都讲给你的子孙听，使你们知道我是上主”（出10:2）同样，天主借着先知厄里叟行了这么多奇迹，一方面是想告诉我们，厄里叟先知是天主特选的仆人，他是在为天主行事，奇迹就是证明；另一方面，奇迹也是天主爱的彰显。先知是天主爱人的管道，奇迹，是天主借先知分施祂对于世人的爱的表达，借以满足人们的需要。所以，总结厄里叟先知所行的奇迹故事，它们想要告诉我们的，有这样的几点：

1、奇迹，是天主爱的表达

2、奇迹，需要人们的相信和配合（奇迹炼净信德）

3、奇迹，导向人们的自我跨越

在《列王纪下》二章19节到22节中，我们看到厄里叟所行的第一个奇迹——就是为耶里哥城的居民改变恶劣的水土。圣经记载说：“城中的人对厄里叟说：“请看，本城的地势很好，师傅也看见了，只是水不好，以致土产不熟即落。”厄里叟说：“给我拿一只新碗来，里面放上些盐。”他们就给他拿了来；他遂出去到水泉旁，将盐倒在水里说：“上主这样说：我已治好了这水，从此再也不会引起死亡和不熟早落的病。”果然，照厄里叟所说的，那水直到今日常是好水。”（列下2：19-22）

水土，是人们生活的根本需要，人们离了水和土，是无法生存的。厄里叟看到了人们的需要，于是呼求天主，使这里的水土改变，让人们过上了正常的生活。先知的这一作为，彰显出天主对人的关爱，以及先知对人们日常生活的关心。天主使厄里叟成为祂爱的管道，借着奇迹来帮助他满足人们的需要。生活中，天主像使用厄里叟一样，也想使用我们成为祂爱的管道，来帮助满足那些有需要的人。如果我们愿意付出，其实，奇迹就会发生。因为，奇迹就是爱的表达，是天主爱人的体现，只要你有爱，奇迹就会发生。这也是我们从厄里叟先知的奇迹故事中，看到奇迹的第一个意义。

《列王纪下》第3章讲述了先知另外的一个引人入胜的奇迹故事，那就是以色列，犹大和厄东三个国家的国王联合要攻打摩阿布人，他们原以为可以轻易地打败敌人，但事情的发展并非如他们所计划的，在半路上他们没水喝了。这时，有人提出，“这里有一位上主的先知——厄里叟”，于是，国王们就去请求厄里叟先知帮助。厄里叟先知起初回答他们：“让他们回去找自己的先知”，因为北以色列背弃了天主，不过，在他们的再三恳求下，先知还是答应了他们。可是，先知告诉他们解决“缺水的问题”的方法，却出人意料。先知告诉他们说：“你们在这山谷中遍挖壕沟，然后天主会使沟里充满水，足够供给军队以及牲口喝，不过，你们不见风，也不见雨。”这样的要求，的确超出人们的想象，而且先知还告诉他们，如果他们肯这样做，天主也会把摩阿布人交在他们手里。这些国王们相信了天主的应许，按照先知所说的做了。他们不但有了水喝，还打败了摩阿布人。

在这个奇迹里，我们看到天主在为人行奇迹时，要求人们的相信和配合。国王们希望自己的军队和牲畜有水喝，天主却要求他们在山谷中挖沟，如果他们做了，问题就会解决。天主的要求，不但挑战他们的信德，也挑战他们的配合力。因为只有他们挖沟了，奇迹才可发生。奇迹，很多时候，不是凭空而有的，而是需要我们去行动，在行动中，天主借此磨练和提升我们的信德。真正的信德才可以成就大事，但信德要求我们必须有行动，这样才能使奇迹发生。所以，天主行奇迹，是要我们相信并配合的，这样，奇迹才可发生。这也就是奇迹的第二个意义：奇迹使我们的信德可以得到磨练与提升。

同样，如果我们想要在生活里看到从天主而来的“水”——恩宠，那么我们也要在自己的生活中挖沟。“挖沟”意味着我们信赖和行动。

伟大的事，都是从人力所能及的事开始，如果你不肯从小事做起，就不要指望天主会给你成就大事。所以相信天主，但要从做事开始，通过做事把你的信心付诸实践。

接来下先知厄里叟的这个奇迹更是说明此点：“人只有行动了，天主才会使奇迹发生”，而且是你行动了多少，天主就会成就多少。这个故事就是《列王记下》第四章“增油的奇迹”（列下4:1-7）故事讲述的是一位去世了的先知的太太，丈夫去世后，她的生活陷入困境，因为她无力偿还债务，所以，她面临着“有可能失去儿子用以抵偿债务”的危险。为了解决这个困境，她来到先知厄里叟面前请求帮助。先知厄里叟听了她的诉说后，问她家里有什么，她说除了一小瓶油以外，一无所有。先知听了告诉她：“你去，到外面向你所有的邻居借些空器皿，不要少借”（列下4:3）先知这句话，言外之意就是“你能借多少，就借多少，不要怕多，因为天主的能力是无限的。只要你相信祂，祂必能成就。”果然，她借来了多少器皿，油就装满了多少。圣经说：“器皿都装满了，她对儿子说：“再递给我器皿！”儿子答说：“没有了。”同时油也止住了。”（列下4:6）

天主的恩赐是无限，只是我们对于天主的认识限制了天主在我们生命中的行动和能力。生活中，很多时候当我们有匮乏的时候，我们会像这位妇人一样，只关注于自己的缺乏，而忘记了天主的丰盛，以及对祂的信赖。但天主看我们的问题的方式和我们自己的大不相同。在整本圣经中，我们随处可见天主如何用很少的资源成就很多的果效的例子。这个世界会认为这些事不合逻辑，不可思议，但天主不这样认为。天主把一瓶油变成很多瓶油，这样寡妇可以偿还祂的债务，还可以继续借此维持生活。因此，当天主看待我们的匮乏时，远比我们更知道怎么样做会更好。所以，当你感到被困境压倒，智穷力竭时，请记住天主所需的仅仅是你所有的以及能做到的。如果你愿意拿出来给予天主来处理，来使用，天主一定赐予你，所想象不到的丰盛恩赐。

当然，在先知所行的奇迹中，最令人难忘也最为人知事件，就是叙利亚军人纳阿曼的癞病被治愈的故事。这个故事在我们平时的弥撒读经里，我们可以听到。而且这个事件，也被耶稣所提及引用（路4:27）故事讲述就是叙利亚有一位将军，名叫纳阿曼，得了麻风病，愁于疾病无法治愈。这时，他的一个以色列使女，告诉他在以色列有一位厄里叟先知，可以治愈他的疾病。于是他就起身来到先知厄里叟哪里，寻求先知的帮忙。谁知当纳阿曼来到先知哪里祈求他治愈自己时，先知厄里叟并没见他，只是告知他去在约旦河洗七次，就会好了。纳阿曼见此情景，非常的不悦，觉得如果只是在河里洗几下就可以好了，那在自己的地方有更多更大的河流，不是更可以治好自己的病吗？因此，一开始纳阿曼拒绝这么做，但是最后在仆人的劝说下还是这样做了。就在他到约旦河洗了七次之后，他的病真的就得到了痊愈。而且圣经特别说：“如同婴儿的肌肉一样，完全洁净了”（列下5:14）于是，纳阿曼说：“现在我确实知道：全世界只在以色列有天主。” （列下5:16）

起初，纳阿曼面对先知的要求，拒绝去做，从人性的角度来讲，有如此的反应，也是正常的，因为毕竟先知的要求，超出了常人的认知和见识，这是纳阿曼从来没有的经验，这为人来说是不可思议的事情，所以，纳阿曼不信，也是人之常情。不过我们读经，不应该停留在这里，而应看到这个事件想要给我们表达的更深的含义。

其实，在我们生命中的某些阶段，也可能被天主带领着去做一些，那时让我们觉得很疯狂或是不可思议之事。或是我们祈祷，祈求天主一些事时，我们得到的回应，出乎我们的意料。于是，我们和纳阿曼的反应一样，不愿意顺服天主，依照祂的指示和要求去做。尤其是通过人来传达天主的旨意，我们更是难以相信，就如纳阿曼一样。但是，奇迹就是如此，它导向的就是我们的自我超越：超越我们的认知、想法、固有模式，完全以一个开放的态度，去回应天主的要求。纳阿曼的事迹，就是最好的明证，虽然超出了他的认知，但是当他按照先知的要求去做时，奇迹发生了。这就是奇迹带给我们的第三意义：自我超越。

因此，生活中，当我们求天主在生命中行事时，我们需要放下自我，打破自我，带着一颗谦卑的心，去服从天主的旨意，即便我们不理解。因为我们与天主相比，我们是渺小的、无知的，我们必须把自己全部的交托给他，完全的信赖于祂，相信祂会在恰当的时间以恰当的方式去为我们完成我们的需要。依撒依亚先知书五十五章八节说：“天主的思念不是你们的思念，你们的行径也不是天主的行径”所以，让我们和纳阿曼一样向天主说：“现在我确实知道：全世界只在以色列有天主。” （列下5:16）我们并不能掌管一切，是天主在掌管一切。